离甘吉布勒姆约15公里的地方坐落着的马曼杜尔（Mamandur）岩石洞穴寺，位于帕拉尔河岸边。这座岩石洞穴寺建于帕拉瓦王朝早期，经印度考古调查局认定而成为具有民族意义的历史遗迹。这座寺庙最吸引人的是泰米尔•布拉米（Tamil Brahmi）剧本中的铭文。布拉米（Brahmi）是印度最早的字母剧本，有若干地区性的变体，其中一种就是泰米尔•布拉米。据说这些铭文雕刻于公元前300年到公元300年之间的某个时候。寺庙的洞穴是另一处引人入胜的景点，由帕拉瓦国王摩诃因陀罗跋摩一世委托建造而成。该地区有四个洞穴寺庙，其中两个位于马曼杜尔（Mamandur），其余的两个则位于邻近的纳拉萨帕莱亚姆（Narasapalaiyam）村。第一个洞穴寺庙通过石阶就可抵达，其立面由极具摩诃因陀罗跋摩建筑风格的柱子组成。第二个洞穴寺庙中，有一个阿达曼荼罗（ardha mandapa）和一个木迦曼荼罗（mukha mandapa），寺庙中供奉着梵天、湿婆和毗湿奴神。第三个寺庙，也是最大的一个寺庙，只有部分完工，它的正后方有五座空神殿。最小的洞穴寺庙是第四个寺庙，它也不完整，用两根柱子和两个壁柱支撑着屋顶。

甘吉布勒姆修道院是甘吉布勒姆最大的佛教中心，据该地区最早的文献记载，公元2世纪，经一位当地国王委托而修建了这座修道院。其他证据表明这个遗址一直到14世纪都生机勃勃。今天，这里静谧无比，游客在享受片刻宁静的同时，也能一览这座小镇的悠悠历史。许多著名的佛教僧侣曾经居住在古代的甘吉布勒姆，这里是一个重要的佛教中心。其他一些佛教中心也仍然在城市内。此外，还有一些著名的佛教僧侣，如苏马提（Sumati）、觉音、乔蒂帕拉（Jotipala）、阿查里亚•达玛帕拉（Acharya Dharmapala）、阿尼鲁达哈（Aniruddha）、迪潘卡拉•特罗（Deepankara Tero）、阿南达•特罗（ Ananda Tero）、萨达姆•乔蒂帕拉（Saddhamma Jotipala）等，他们都把甘吉布勒姆看作自己的家乡。

在这里，毗湿奴的神圣配偶被尊崇为阿难陀瓦利（Anandavalli）。圣殿里有毗湿奴神的神像，其同伴斯立德维（Sridevi）和布德维（Bhudevi）分别立于两侧。大厅中没有柱子，只由屋顶支撑。这座寺庙最独特也最令人印象深刻的是：在其墙壁上发现的可追溯到10世纪的铭文。铭文上记录着朱罗王朝强大的行政管理机制，及其自治制度。现在，这座寺庙已经被列入文物古迹之列，受到印度考古调查局的保护。在古色古香的乌蒂拉梅鲁尔镇，最引人入胜的景点是瓦昆塔•佩鲁马尔（Vaikunta Perumal），一座供奉毗湿奴神的古老寺庙。这座寺庙占地约半英亩，是南印度达罗毗荼建筑风格的典范。

这里的主寺庙以瓦达兰耶什瓦尔（Vadaranyeshwar）著称，当中供奉着湿婆神，它是泰米尔纳德邦275个裟埃维特（shaivaite）遗址之一。它也是五大宏伟的班查•萨拜(Pancha Sabhai)寺庙之一。这个独特的寺庙以拉特纳•萨拜（Ratna Sabhai）著称。传说中，当神在表演宇宙之舞时，他的脚镯掉落到地上，摔成五块，其中一块就成了特鲁瓦朗加杜（Thiruvalangadu）。这里曾经出土一尊舞蹈之王纳塔拉吉(Nataraj)的铜像，现存于钦奈政府博物馆(Chennai Government Museum)的艺术区。许多人认为这座寺庙建造于12世纪的朱罗王朝，但是，人们发现的铭文则直指5世纪。当地人说，在进入瓦达兰耶什瓦尔之前，要先在位于其后的卡利（Kali）寺进行祈祷。

位于蒂鲁塔尼的寺庙坐落于小山之上，是献给穆鲁干的，据说这里是穆鲁干的六个住所之一，或称“padai veedu”。传说中，穆鲁干在这里迎娶了他的两位妻子之一——瓦利（Valli）。在击败恶魔苏拉帕德曼（Surapadman）之后，穆鲁干就留在了蒂鲁塔尼。爬上365级台阶之后，就可抵达这座寺庙。寺庙中有四块圈场，还有一个供奉着阿帕特•萨哈亚•维纳亚卡尔（Aapat Sahaaya Vinayakar）的神殿，据说他帮助穆鲁干赢得了瓦利的婚约。而穆鲁干本人的雕像则放置于金刚塔，其神像装饰精美非凡。蒂鲁塔尼镇也是著名学者、政治家、印度前总统萨瓦帕利•拉达克里希南的出生地。在普桑节（Poosam）和盘古尼乌特兰节（Panguni Uthiram）期间，成千上万的游客蜂拥而至，寺庙的神父和当地人都在此欢庆这两个节日。

古老的蒂鲁波鲁尔寺历史悠久，可以追溯到帕拉瓦王朝时期，是穆鲁干最重要的33座寺庙之一。其名字翻译过来就是圣战之地。寺庙面朝东方，坐落于普拉纳瓦（Pranava）山的遮蔽之下。穆鲁干的胜利体现在寺庙的位置上。根据往世书的记载，蒂鲁波鲁尔被誉为阿加亚玛格（Aghayamarg）(天空)，在那里，这位神明与恶魔作战，最终大获全胜。寺庙中的铭文可以追溯到10世纪，甚至还包括一些12世纪的朱罗王朝的铭文。其中一处铭文中提到了由帕拉瓦王朝建造的寺庙，这座寺庙失传多年，直到被奇丹巴拉•斯瓦伊加尔(Chidambara swigal)发现并进行修复，才得以重见天日。据说那人是马杜赖的一位泰米尔•桑加姆(Tamil Sangam)诗人的后代。在蒂鲁波鲁尔寺全年会欢庆许多节日，其中比较重大的节日是瓦伊卡西•维萨甘（Vaikasi Visagam）、康塔萨蒂（Kanthasashti）和九夜节。

其他节日也都盛况非凡，如二三月的马西•普勒姆（Masi Pooram）节和三四月的泛古尼•乌斯拉姆（Panguni Uthiram）节。在每年12月到1月之间的瓦昆达•埃卡达西（Vaikunda Ekadasi）这一天，人们会来到这个寺庙祭拜毗湿奴神。每当此时，寺庙的门就会打开，信徒们可以得到神的达善。在罗摩奴阇的神殿前是一座金灿灿的曼德普（mandap），它由昔日迈索尔的王公建造而成。代表四个吠陀的四个卡拉萨（kalasas），建于这个曼德普之上。在卡拉萨下面，有几个神像坐在曼德普上，这就是曼德普看起来像是一座寺庙的原因。斯里佩鲁姆布杜尔位于甘吉布勒姆的郊区，这里的罗摩奴阇•斯瓦米寺很出名，也叫做阿迪克萨瓦（Adikesava）寺。这个非常值得一游的寺庙当中有三幅罗摩奴阇的画像，是这位圣人生前在斯里兰格姆、其出生地斯里佩鲁姆布杜尔和位于附近卡纳塔克邦的梅尔科特(Melkote)所创作的。

斯里•瓦昆塔•佩鲁马尔（Sri Vaikunta Perumal）寺位于古色古香的乌蒂拉梅鲁尔村，建造于8世纪，建造者为帕拉瓦国王南迪瓦曼（Nandivarman，731-796），其中供奉着被尊称为瓦昆塔•佩鲁马尔（Vaikunta Perumal）的毗湿奴神，以及他的配偶——被尊称为阿南达瓦利（Anandavalli）的吉祥天女。这座寺庙最初由帕拉瓦人建造，后来朱罗王朝对寺庙的一些部分进行了修缮。这座寺庙是供奉毗湿奴神的108座迪维亚•德萨姆寺之一，在阿兹瓦尔（Azhwar）圣人的中世纪泰米尔作品迪维亚•普拉班达（Divya Prabandha）中有所提及。阿兹瓦尔圣人生活于公元6世纪至9世纪之间。在寺庙内部，神像两侧是斯里德维(Sridevi)和布胡德维(Bhudevi)，寺庙中心是一个占地2500平方英尺的礼堂，里面没有柱子，屋顶只依靠墙壁进行支撑。斯里•瓦昆塔•佩鲁马尔寺是典型的达罗毗荼式的建筑风格，现在是印度受保护的考古遗迹。

占地40英亩的埃坎巴拉斯瓦拉（Ekambareswarar）寺是一个建筑奇迹一般的存在。其中，最引人注目的一点是它高达172英尺的主入口。从入口踏入寺庙，宛如进入了一个不同的纪元，这就是建筑构造的雄伟之处。在圣殿前是一个有柱子的大厅，那里有63位纳亚人的神像。步入寺庙深处，你会看到两个人工湖，分别叫做施瓦甘加（Shivaganga）和坎帕•纳迪（Kampa Nadi）。主神殿中有一个索马斯安达（Somaskanda）嵌板，上面刻画着湿婆神、雪山神女和斯堪达（Skanda）史诗。由帕拉瓦统治者建造的埃坎巴拉斯瓦拉寺有1000个带有柱子的大厅和5个围场。湿婆神是这里的主神，在这里被尊为普里特维（prithvi）(大地)。后来，朱罗王朝和毗奢耶那伽罗王朝的统治者先后对这座寺庙进行了翻新。在公元1509年德瓦拉亚统治期间，建造了瞿布罗和外墙。圣殿后面种有一棵3500岁的芒果树，至今仍结着果实。这座寺庙是印度教湿婆派的一个重要宗教场所，是其五大组成部分之一。湿婆神由其最著名的象征林加姆表示，这个特殊的象征被称为普里特维•林加姆。湿婆神的神圣配偶雪山神女在这里以其化身高里德维•安曼（Gowridevi Amman）受人供奉。最佳游玩时间是在为期13天的法尔古尼（Phalguni）节期间。在节日期间，因为要准备湿婆神和雪山神女的婚礼，所以埃坎巴拉斯瓦拉寺装饰一新，富丽堂皇。

凯拉萨纳塔尔（Kailasanathar）寺是镇上最重要的寺庙之一，其中供奉着湿婆神——冈仁波齐峰的神明。寺庙建筑群中有60个较小的神殿，但最独特的是其中的主要神像湿婆神，在神像上有16道条纹。寺庙的建筑风格是传统的帕拉瓦风格，有带柱的大厅、门厅以及金字塔形的塔楼。在寺庙的墙壁上有240块左右的嵌板，上面记录着纳加拉（Nagara）文字和帕拉瓦文字；此外，在凯拉萨那塔尔寺中也有一些最早的书法作品。寺中保存着最早的吉耶什塔•拉克什米（Jyeshta Lakshmi）和瓦利（Vaali）雕塑。这里的建筑极具德拉威风格，是进行冥想与思索的理想之地。凯拉萨纳塔尔寺的建造始于帕拉瓦国王拉贾斯坦（Rajasimha）(公元695年-公元722年)统治时期，之后在8世纪由这个王朝的摩诃因陀罗跋摩三世最终完成。国内外的游客都热衷于来此参观，此寺庙最受欢迎的一处景点就是最内部那条围绕着凯拉萨纳塔尔神像的通道，它象征着一个人的灵魂进入天堂。湿婆神的坐骑南迪(公牛神)也供奉在这里。因为这座寺庙由石头建造而成，因为石头在下午的烈日下会变得很烫，不便于赤脚行走，所以最好是早上和晚上前来参观。

寺庙的神父会举行四项仪式，人们认为神父是印度教耶若婆佉的后裔。这里的人会以极大的热情欢庆各种节日，而其中，最壮观的是从普尔尼玛•维沙卡日（Poornima Vishaka day）开始的为期10天的瓦伊卡西•布拉门茨瓦姆（Vaikasi Brahmmotsavam）。同样为期10天的普拉塔西•纳瓦拉特里节（Purattasi Navaratri festival），在节日当天也会热闹非凡。这里还能看到来自朱罗王朝、潘迪亚（Pandya）、泰卢固古达、坎达瓦拉亚（Kandavaraya）、基拉斯（Cheras）、卡卡提亚王朝、桑布瓦拉亚（Sambuvaraya）、曷萨拉王朝和毗奢耶那伽罗王朝的350多处铭文。在寺庙的建筑群里，甚至还能看到雕刻在石头上的镀金蜥蜴。建筑群当中还有许多其他寺庙。主殿的大厅中有100根柱子，里面的雕塑精美绝伦。其中有一座斜倚着的阿提•瓦拉达拉贾•佩鲁玛尔（Athi Varadaraja Perumal）神像，由阿提（athi）木制成，长达40英尺，这座雕像每40年对外展出一次。另外，高达96英尺的主入口也极为吸人眼球。瓦拉哈拉哈•佩鲁马尔（Varadharaja Perumal）寺由毗奢耶那伽罗王朝的统治者建造，当中供奉着毗湿奴神。它是108座迪维亚•德萨姆寺（divya desam temples）之一，据说有12位诗人圣徒曾经前来朝圣。

卡玛克什（Kamakshi）指的是妙音天女（教育女神）和拉克希米女神（财富女神）。在Kamakshi这个词中，“ka”指的是妙音天女，“ma”指的是拉克希米女神，而“akshi”则是指眼睛。这座气势宏伟的寺庙中供奉着卡玛克什女神(一般认为她是雪山神女的终极形式)。这座寺庙的神像有一个与众不同之处，该神像不是传统的立姿，而是坐于莲花座当中。她的两只下臂拿着一个甘蔗弓和五朵花，两只上臂拿着一个帕莎（pasha）和一个武术器具。立于女神身侧的是三位神明(湿婆神、毗湿奴神和梵天神)。每年农历二三月的第九天，这里的人都会庆祝一个节日。在九夜节和桑卡拉•贾亚蒂（Sankara Jayanti）等其他节日期间，这座寺庙格外拥挤，每天都有数百名游客前来。这里也是51座沙克提佩萨斯（shaktipeethas）或祭祀圣地之一，萨蒂女神的身体部分就是在这里被砍断的。这座寺庙占地5英亩，每天都开放到下午8:30，每当太阳落山之后，整个寺庙灯火辉煌，犹如一块耀眼的宝石，是绝佳的视觉盛宴。这里每天提供四项服务，第一项是供养生活在这里的大象。