Праздник Лосар отмечается во всех монастырях в феврале в честь начала нового года. В этот день люди поклоняются Далай-ламе, и в его честь проводится большое собрание. Также исполняется танец чхам, участники которого надевают нарядные костюмы и маски.

Дечханг отмечается в самые холодные месяцы - декабрь и январь. Это общественный праздник, во время которого люди собираются вместе и наслаждаются общением.

Этот праздник отмечают семьи, в которых сын родился в прошлом году. В церемонии участвуют четыре человека, которые поднимают тесто сатту (жареного ячменя) с большой тарелки и кладут его перед божеством. Молодая девушка, одетая в лучшие одежды, сопровождает этих мужчин, неся горшок, полный чханга – местного напитка. Её сопровождают ещё двое мужчин с палками из виргинского можжевельника и кедровыми листьями, завёрнутыми в овечью шкуру. С ними также идёт женщина, которая первой родила мальчика, одетая в украшения. Священник деревни, называемый лабдагпа, возносит молитву с луком и стрелами. Когда тесто разбивается и выбрасывается, чтобы задобрить богов, люди бьют в барабаны, и овечью шкуру вешают на дерево или кустарник, и стреляют в неё стрелами. Затем жители деревни посещают каждый дом, где родился мальчик, и танцы и застолья продолжаются до поздней ночи.

Во время праздника Фагли, который отмечают в первую или вторую неделю февраля, можно лицезреть украшенные дома, сияющие в свете масляных ламп. В каждом доме на полу устанавливают бамбуковую палочку высотой чуть больше полуметра, на которую накидывают белую простыня, образующую «баразу». Она изображает ангела, одетого в белое, украшенного украшениями из календулы. Перед этим ангелом-хранителем ставят различные деликатесы, считая, что ангел должен принести процветание. Рано утром глава семьи и его жена готовят тоту (тесто из жареного ячменя и пахты) и квари. Тоту выносят и кладут на крышу в качестве жертвы богам, а Квари скармливают голодным воронам. Также в знак благодарности  пара выражает уважение овцам и коровам. Затем они чествуют деревенских старейшин и посещают каждый дом с марчу, местным пури (жареным во фритюре). Этот праздник также известен как куны или кус, и каждый из его дней имеет свое название. Волы, хомут и плуг, сделанные из зеленых ивовых палочек, перемещают по комнате перед баразой. Во время проведения праздника принято угощать друг друга и веселиться, а также обмениваться подарками и цветами календулы с любимыми.

Праздник Хогла, отмечаемый в долине Паттана, называется праздником Света. Дата его проведения, которая обычно совпадает с Магх Пурнима (полная луна), определяется ламой из долины Паттана. Халды, сделанные из кедровых веток, нарезают на полоски и связывают вместе, формируя пучок. Затем их зажигают в каждом доме в деревне и вечером приносят в одно центральное место. Этот ритуал повторяется около пяти раз, чтобы почитать разных божеств. 

Эти ярмарки проводятся в июне в монастырях Шашур, Джемур, Ки, Карданг Табо и Манэ. Кульминация ярмарки  - танец дьявола, исполняемый ламами, одетыми в красочные костюмы и маски птиц или животных.

С 14 по 16 августа жители долины и туристы собираются на эту специальную ярмарку. В ней принимают участие артисты и культурные коллективы из Чандигарха, Дхарамсалы, Леха, Чамбы, Кулу и Спити, а также местные исполнители.

В третью неделю августа в долину стекаются верующие, чтобы принять участие в этой праздничной религиозной ярмарке. Начинается она с поклонения Трилокнатху (Шиве, повелителю трех миров) или Авилокитешваре, как почитают его буддисты. Затем следует парикрама (обход) храма, совершаемый три или семь раз, действо сопровождается мантрой «ом мани падме хум» и вращением молитвенных колес. Это повторяют каждое утро и вечер. Лампы, заправленные топлёным маслом и маслом из семян горчицы, горят всё время, пока продолжаются молитвы. Верующие жертвуют деньги или топлёное масло, чтобы эти лампы горели. После всех этих ритуалов организуется ярмарка, со множеством киосков и чайных. Кроме того, устраиваются танцевальные представления и исполняются народные мелодии. На второе утро Тхакур из Трилокнатха, сидящий на украшенной лошади, ведет процессию к семи источникам, откуда, как полагают, появилось семь богов. Когда процессия возвращается, верующие либо отправляются домой, либо остаются на третий день ярмарки.

На этой традиционной ярмарке, которая проводится ежегодно в июле / августе в Каза, люди обменивают и продают разнообразные товары. Торговцы и посетители из Кулу, Киннаура и Лахаула собираются вместе, и в это время здесь можно наблюдать яркое многообразие культур. Ранее ярмарка проводилась на майдане Киббер в долине Спити. Сюда со своими товарами приходили торговцы из Ладакха, Рампура, Бушера и Спити.